《牛與文化》高三說明文閱讀題及答案

時間：2023-06-20 13:03:43 閱讀答案我要投稿

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《牛與文化》高三說明文閱讀題及答案

　　大家都有寫作文的經曆，對作文很是熟悉吧，特别是條理性極強的說明文，根據語言風格的不同，說明文可分為平實說明文和生動說明文兩大類。怎麼樣才能寫出優秀的說明文呢？以下是小編幫大家整理的《牛與文化》高三說明文閱讀題及答案，僅供參考，大家一起來看看吧。

《牛與文化》高三說明文閱讀題及答案

　　①遠古時期，人類用勇敢和智慧馴服了野牛，從此人、牛關系更加密切，它成了氏族的圖騰，它成了能鎮水安瀾的神靈，它成了祭祀天地、祖先的祭品，它成了人們運輸、犁田的動力，它成了表達藝術家藝術靈魂的心聲，它的精神是開拓者最好的寄托，它的鞠躬盡瘁、勤勞無私對人類的價值觀已經達到最高頂峰！

　　②于是牛文化在人民中間拓展，牛文化中的佳話、神話、風俗、典故、詩詞、歌賦、繪畫、雕塑等等廣為流傳，深藏民間，深受百姓喜愛，可謂蔚為大觀。中國民間的“鞭春牛”風俗流傳甚廣，《事物紀原》中說：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚”。《漢書．禮儀志》中說：“立春日，京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至鬥食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛，耕人于門外以示兆民”。唐代詩人元稹的《生春》中有“鞭牛縣門外，争土蓋春蠶”的詩句。宋朝景佑元年，全國頒行《土牛經》。清·康熙《濟南府志·歲時》中說：“立春日，官吏各具彩杖，擊土牛者三，謂之鞭春，以示勸農之意焉。”《義縣志·歲時》有“鞭春牛”的唱詞：“一鞭曰風調雨順，二鞭曰國泰民安，三鞭曰天子萬歲春”。到清朝乾隆年間把立春鞭土牛列為國家慶典，每年專管天文曆法的欽天監于六月制訂次年的芒神土牛圖，頒發各地，作為印制芒神春牛的規範。

　　③曆代文人以牛為題材創作的詩詞歌賦不勝枚舉，唐代的李白、、白居易、杜牧、王維、柳宗元、元稹、張籍等；宋代的陸遊、王安石、楊萬裡、黃庭堅、等；元代的洪希文、舒頓、趙孟、周權、張庸等；明代的李東陽、曾鲸、高啟、等；清代的湯贻紛、朱彜尊、張賜甯等官員和著名詩人都有脍（zhì）人口的詠牛詩，給人以啟迪和美的享受。

　　④現代牛的詩文就更多了，魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的名句已家喻戶曉。李可染在他的牛畫中寫道：“給予人者多，取與人者寡，其為牛乎！”王茂亮的《牛頌》把牛的品格、功勞寫得淋漓盡緻：“大千世界，億萬生靈，鞠躬盡瘁，當屬牛公。牛之性格，憨厚寬容；任勞任怨，蔑利輕名；但為衆生，不辭羸病；默默奉獻，忍辱負重。德高如嶽，品節如松。窮盡贊詞，難狀其功。今為牛頌，謹緻推崇”。

　　⑤在中國的詞彙中，牛詞典故很多，如：吳牛喘月、對牛彈琴、庖丁解牛、汗牛充棟、牛骥同皂、牛刀小試、牛鼎烹雞、牛頭馬面、牛鬼蛇神、牛衣對泣、風馬牛不相及等等，牛已深深融入中華文化之中。

　　⑥現代的牛雕塑作品更是種類繁多，琳琅滿目，如：畫家齊白石早年的竹根雕牧童牛，雕塑家錢紹武的牛狼鬥，中國軍事博物館雕塑家劉林的犟牛，韓美林在深圳蛇口四海公園雕塑的《蓋世金牛》，為迎接香港回歸西藏雕塑的《雪城神牛》，深圳鄧小平雕像作者、雕塑家滕文金雕塑的《立牛》，廣東著名雕塑家潘鶴為深圳創作的《孺子牛》等等，使人們受到教益和鼓舞并深受人們喜愛，《孺子牛》已成為特區人艱苦創業的象征。

　　⑦人們為什麼喜歡牛？牛文化為什麼多姿多彩？究其原因，是人們崇敬牛腳踏實地的無私奉獻精神，牛的這種精神給人以啟迪，給人以教育，給人以無窮的力量，給人以做人的道理。

　　（作者：厲有為。有删節）

　　16.看拼音寫漢字：脍zhì人口(2分)

　　17.本文主要介紹、、、這樣幾種有關牛的文化，作者是按順序來組織文字的。（10分）

　　18．第②段中運用了說明方法，在文中的作用是。（4分）

　　19．曆代文人以牛為題材創作的詩詞歌賦不勝枚舉。下列判斷有誤的一項是（）（4分）

　　A．王安石詠牛詩：“朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實。”不僅寫出炙了牛耕作的勤勞，還贊揚耕牛一毛不取的無私奉獻精神。

　　B．南北宋時期李綱的《病牛》詩：“耕犁千畝實千箱，曆盡疲憊誰複傷。但得衆生皆飽暖，不辭羸病卧殘陽。”這首詩，寫牛的悲慘遭遇，也寫出了牛的抱怨，抱怨人吃飽穿暖了卻任由自己瘦弱病倒。

　　C．宋代的詞《浣溪沙》中有“牛衣古柳賣黃瓜”之句。牛衣，是農人在冬季為了給牛禦寒，專門用草麻之類編織成器物給牛披上，反映了人對牛的關心和愛護。

　　D．唐朝陸龜蒙的《放牛》詩中寫道：“荒坡斷塹無端入，背上時時孤鳥立。”清代王恕的《牧牛詞》中也寫道：“牛蹄彳亍牛尾搖，背上閑閑立春鳥。”牛這樣的龐然動物，竟允許小鳥在它的背上歇息，充分顯示了牛性情的溫和。

　　參考答案及評分标準：

　　16．（2分）炙