文言文《愛蓮說》原文及翻譯

時間：2023-11-23 08:55:33 文言文我要投稿

文言文《愛蓮說》原文及翻譯

　　在我們平凡無奇的學生時代，大家都背過文言文吧？文言文是與骈文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。你知道的經典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家整理的文言文《愛蓮說》原文及翻譯，希望對大家有所幫助。

文言文《愛蓮說》原文及翻譯

文言文《愛蓮說》原文及翻譯1

　　作品原文

　　愛蓮說

　　水陸草木之花，可1愛者甚蕃2。晉陶淵明獨愛菊3；自李唐來，世人盛愛牡丹4；予5獨愛蓮之6出淤泥7而不染8，濯9清漣10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香遠益清14，亭亭淨植15，可16遠觀而不可亵17玩18焉19。

　　予謂20菊，花之隐逸者21也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子22者也。噫23！菊之愛24，陶後鮮25有聞26；蓮之愛，同予者何人27？牡丹之愛，宜乎衆矣28。

　　詞句注釋

　　1、可：值得。

　　2、蕃：通“繁”，多。

　　3、晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明隻喜愛菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉浔陽柴桑（現江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隐士。他獨愛菊花，常在詩裡詠菊，如《飲酒》詩裡的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。獨，隻，唯獨。

　　4、自李唐來，世人盛愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹，古書裡有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裡說：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數萬者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。

　　5、予（yú）：我。

　　6、之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。

　　7、淤泥：河溝或池塘裡積存的污泥。

　　8、染：沾染（污穢）。

　　9、濯（zhuó）：洗滌。

　　10、清漣（lián）：水清而有微波，這裡指清水。

　　11、妖：妖豔。美麗而不端莊。

　　12、中通外直：（它的莖）内空外直。通，空。直，挺立。

　　13、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節。

　　14、香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，形容詞作動詞，遙遠，空間距離大。益，更，更加。

　　15、亭亭淨植：筆直地潔淨地立在那裡。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。

　　16、可：可以。

　　17、亵（xiè）：親近而不莊重。

　　18、玩：玩弄。

　　19、焉：助詞。

　　20、謂：認為。

　　21、隐逸者：指隐居的人。在封建社會裡，有些人不願意跟統治者同流合污，就隐居避世。

　　22、君子：指品德高尚的人。

　　23、噫：感歎詞，相當于“啊”。

　　24、菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的标志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

　　25、鮮（xiǎn）：少。

　　26、聞：聽說。

　　27、同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什麼人呢？

　　28、宜乎衆矣：（喜愛牡丹的）人應該是很多了。宜，當，這裡與乎連用有當然的意思。衆，多。

　　原文

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉。(甚愛一作：盛愛)

　　予謂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆矣。

　　白話譯文

　　水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

　　我認為，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以後很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了。

　　寫作背景

　　據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀餘杭錢建侯（拓）、四明沈希顔遊岩題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顔書，五抟篆額。錢拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。

　　《贛州府志》記有愛蓮書院，雲：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺迹。”又有愛蓮亭條目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。

　　作品鑒賞

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者内心深沉的慨歎。

　　作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接着叙說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五鬥米折腰，解绶歸隐後，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示淵明雅緻芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特别是統治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重複，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，甯願終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心态，與衆人皆羨富貴（牡丹）的從衆心态是有着思想境界上本質的區别的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然後作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉”。這一連串鋪叙，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風範，作了有力的渲染。這幾句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好願望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的着力之處。

　　接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”本來，花是不具備人格的，但在作者眼裡，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隐者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的.聖物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》雲：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮台之上。”作者《題蓮》詩也雲：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得益彰。

　　最後，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣！”深深地慨歎：當今之世真隐者少，有德者寡，而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這裡先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然後借花喻人，将陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心态描寫的淋漓盡緻。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這裡，周敦頤是高傲的，他那種不從衆隻求純淨的心态，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感歎，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。

　　作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世态的憎惡。

　　藝術特點

　　托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世态的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結尾，作者一歎真正隐逸的高士極少，二歎品格高尚的君子罕見，三歎貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。

　　簡要直切。全文不到一百五十字，所表現的内容卻是豐富的。這裡有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發。而這一切，無不是為了突出“愛蓮”的主旨，宜接寫蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當，而無文意不足。

　　手法多樣。作者娴熟地運用拟人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，娴靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還象潔身自好的君子，高标傲世。

　　對比的手法，此文也運用得很好。作者在文中要贊煩的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮一花之君子者也。”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。而對壯丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現實，但前者采取逃避态度，後者則敢于面對現實，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把叙述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。

　　作者介紹

　　周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚号濂溪先生，少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行，後研究《易經》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓築堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學。周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程颢、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終确定，被人稱為程朱理學的開山祖。

文言文《愛蓮說》原文及翻譯2

　　《愛蓮說》原文

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉。

　　予謂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞，蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎衆矣。

　　《愛蓮說》翻譯

　　水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

　　《愛蓮說》注釋

　　1、可：值得。

　　2、蕃：多。

　　3、晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明隻喜愛菊花。獨：隻，唯獨。

　　4、自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。

　　5、予(yú)：我。

　　6、淤泥：河溝或池塘裡積存的污泥。

　　7、染：沾染(污穢)。

　　8、濯(zhuó)：洗滌。

　　9、清漣(lián)：水清而有微波，這裡指清水。

　　10、妖：妖豔。美麗而不端莊。

　　11、中通外直：(它的莖)内空外直。通：空。直：挺立。

　　12、不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓：名詞用作動詞，生枝蔓。枝：名詞用作動詞，長枝節。

　　13、香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠：形容詞作動詞，遙遠：空間距離大。益：更，更加。

　　14、亭亭淨植：筆直地潔淨地立在那裡。亭亭：聳立的樣子。

　　15、可：可以。

　　16、亵(xiè)：親近而不莊重。

　　17、玩：玩弄。

　　18、焉：助詞。

　　19、謂：認為。

　　20、隐逸者：指隐居的人。在封建社會裡，有些人不願意跟統治者同流合污，就隐居避世。

　　21、君子：指品德高尚的.人。

　　22、噫：感歎詞，相當于“啊”。

　　23、菊之愛：對于菊花的喜愛。之：的。

　　24、鮮(xiǎn)：少。

　　25、聞：聽說。

　　26、同予者何人：像我一樣(喜愛蓮花的)還有什麼人呢?

　　27、宜乎衆矣：(喜愛牡丹的)人應該是很多了。宜：當，這裡與乎連用有當然的意思。衆：多。

　　《愛蓮說》賞析

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者内心深沉的慨歎。

　　作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世态的憎惡。

　　《愛蓮說》創作背景

　　北宋嘉祐六年(1061)至治平元年(1064)周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。

　　《愛蓮說》作者介紹

　　周敦頤，字茂叔，晚号濂溪先生，道州營道(今湖南道縣人)，北宋哲學家，少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行，後研究《易經》，在親友資助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓築堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學。

　　周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程颢、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終确定，被人稱為程朱理學的開山祖。

文言文《愛蓮說》原文及翻譯3

　　愛蓮說

　　宋代：周敦頤

　　予謂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆矣!

　　譯文

　　水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

　　我認為菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的'君子。唉！（對于）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!

　　注釋

　　晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明隻喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生（死後谥靖節），東晉浔陽柴桑（現在江西省九江市）人，東晉著名詩人。是著名的隐士。陶淵明獨愛菊花，常在詩裡詠菊，如《飲酒》詩裡的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。

　　自李唐來，世人甚愛牡丹。《唐國史補》裡說：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬(指錢）者。甚：很，十分。

　　說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。

　　之：的。

　　可愛：值得憐愛。

　　者：花。

　　甚：很，非常。

　　蕃：多。

　　自：自從。

　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。

　　獨：隻，僅僅。

　　之：主謂之間取消句子獨立性。

　　出：長出。

　　淤（yū）泥：污泥。

　　染：沾染（污穢）。

　　濯（zhuó）：洗滌。

　　清漣（lián）：水清而有微波，這裡指清水

　　妖：美麗而不端莊。

　　通：貫通；通透。

　　直：挺立的樣子。

　　中通外直：（它的莖）内空外直。

　　不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝

　　香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。

　　益：更加。

　　清：清芬。

　　亭亭淨植：筆直地潔淨地立在那裡。亭亭：聳立的樣子。

　　植：樹立。

　　可：隻能。

文言文《愛蓮說》原文及翻譯4

　　愛蓮說

　　作者：周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可亵玩焉。

　　予謂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎衆矣。

　　翻譯

　　水上、地上各種草木的花，值得熱愛的很多。晉代陶淵明隻熱愛菊花，自從唐朝以來社會上的人大多非常熱愛牡丹。我惟獨熱愛蓮——蓮從淤泥裡生長出來卻不受泥的沾染；蓮在清水裡洗滌過卻不顯得妖媚；它的莖内空外直，不生枝蔓，不長枝節；香氣遠播，更顯清芬；它筆直地潔淨的立在那裡，隻可以從遠處觀賞卻不能貼近去玩弄啊！

　　我認為菊花是花中的隐士，牡丹是花中富貴的，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的熱愛，陶淵明以後很少聽到了，對于蓮的熱愛，像我一樣的還有什麼人呢，對于牡丹的熱愛，人應該是很多了。

　　注釋

　　晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明隻熱愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉浔陽柴桑(現在江西省九江縣)人，東晉著名人。是著名的隐士。他獨愛菊花，常在詩裡詠菊，如《飲酒》詩裡的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。

　　自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書裡有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裡說：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。”

　　盛：特别，十分。甚：很，十分。

　　之：的。

　　可：值得。

　　者：花。

　　蕃：通“繁”多

　　獨：隻，唯獨。

　　自：自從。

　　予（yú）:我。